Congreso Pueblos Indígenas (CIPIAL 2016) reseñado un 12 Octubre de ¿”Hispanidad”?

Durante los días 20-24 de Septiembre tuvo lugar en Santa Rosa de Toay (La Pampa, Argentina) el II Congreso Internacional de Pueblos Indígenas de América Latina (CIPIAL 2016 https://congresopueblosindigenas.net). Tuve el privilegio de poder asistir y de compartir inquietudes y conflictos con las personas que coincidí.

Llegué allí para hacer una presentación de mi trabajo de tesis. Muchos miedos pasaron por mi cuerpo durante los meses-días previos. Estos miedos estaban relacionados con las barreras, estereotipos, autoestima y el famoso empowerment. El conocer todo lo que se teoriza desde los feminismos descoloniales me ha llevado a muchas revisiones personales. En el encuentro Radical-ment feministes en Barcelona confirmamos lo conflictivo de revisarse, de reivindicarse, de situarse y posicionarse. En varias ocasiones, cuando se han reivindicado las voces desde personas y lugares excluidos, me he quedado con la imagen (dicotómica) de las blancas/las otras-nosotras –> nos verbalizamos y cogemos nuestro lugar. En esta dicotomía he vuelto a ver rechazos y dificultades para abrir canales de diálogo. Aun así, estamos en el camino. Aun así, yo fui con miedo a Argentina, pensando que “yo no era indígena”, que yo era occidental (de España), rubia, blanca y heterosexual (mi compañero estaba allí). Mi simple presencia ya podía ser considerada como colonizadora. El trabajo que realicé sobre identidades en mujeres indígenas y mi formación en antropología me conectaban directamente con la imagen de “la antropóloga blanca expoliadora de conocimiento que viene a observarnos como objetos”. Y todo esto me venía a la mente porque yo me miro con visión crítica, cuestiono mis privilegios, intento tener mirada crítica. Esto me ha llevado a conocer las teorizaciones, discursos y conflictos planteados desde la academia y desde las cotidianidades a partir de perspectivas teóricas como las descoloniales.

Todo esto provocó un malestar en mi persona, el Síndrome de la Impostora estaba presente. Este me hacía justificarme todo el rato, justificaciones más allá del campo de la investigación. Me sentía que había de pedir perdón, y me iba haciendo chiquita.

Asistí a varias ponencias en la mesa de género y ver grandes aportaciones y proyectos como los de Soledad Ramírez de Oaxaca (México) sobre el parto humanizado (Ve´e médica humana). Análisis sobre Salud Reproductiva de Andrea Alvarez y Hector J. Sánchez, o sobre la documentación de las defunciones por muerte materna en la región de los Altos de Chiapas, por parte de Graciela Freyermuth. El aborto como práctica de descolonización antiheterowingkapatriarcal, presentado por Doris Quiñimil, o las mujeres tejedoras del oeste pampeano que desarrolló Melina Carballo. Conseguí relajarme y ver las conexiones entre personas. Disfruté del gran trabajo que muchas hacen para que todas las que habitamos el mundo podamos tener una vida que elijamos y que permita nuestro desarrollo.

Muchos trabajos analizaban desde diferentes ámbitos las consecuencias de la colonización y de la invasión de las vidas de personas que vivían en los territorios de América Latina. Y cómo esa invasión y expolio se repite de diferentes formas en nuestros días, pues como escribe Liliana Suárez, “el colonialismo no es un periodo histórico superado, un fósil inerme. Es una semilla que aún da sus frutos, reproduciendo una característica administración del pensamiento y sustentando un sistema de extracción de la mayoría de la población del planeta”. Y uno de esos frutos ha sido la división de las personas entre nosotrxs y lxs otrxs. Y fruto de percepciones, de ideas y vivencias que se crearon es esos días fue también el “contra congreso” que se organizó paralelamente al CIPIAL y del cual nos enteramos por la prensa. Aquí parece que había otros malestares. De nuevo hubo personas que sintieron que se les excluía y se les robaba el conocimiento.

En los trabajos que pude conocer en CIPIAL se abordaban nuevas formas de hacer investigación, de intercambiar conocimientos, de revertir las investigaciones en las personas, de generar cambios que favorezcan a las comunidades, a lo colectivo. También se habló de la necesidad de revisión interna por parte de las comunidades, de la inclusión-reconocimiento de las demandas de las mujeres, de las intersecciones e imbricaciones identitarias, de las luchas y resistencias y de las colaboraciones. Por todo esto, una parte de mí no entendía por qué hubo ese malestar que causó la creación del “contra congreso”, si todo giraba alrededor de cuestionar y poner en valor. Por otra parte, podía entender el malestar, por cosas como el pago del congreso, las formas de la academia, etc., podían ser excluyentes. Como vemos en el periódico, a este “contra congreso” se le dejó un pequeño espacio en la prensa.
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No sé si hubo diálogo, no sé si hubo razones y emociones que se pusieran en común. Sólo sé que a hubo una persona (yo) que se sintió mal por ser blanca, y parece que hubo otras personas (en el “contra congreso”) que se sintieron mal por ser indígenas. Las identidades y las barras de la dicotomía  (como dice Mar Gallego, http://ow.ly/jFrK30570xz) crean dificultades.

En un día como hoy, 12 de Octubre, en el que en España se celebra algo llamado “Hispanidad”, en el que se sacan las tropas a la calle para que las veamos pasearse con un carnero, muchas personas nos preguntamos ¿qué sentido tiene esta celebración? Lo que pasó hace más de 500 años tiene consecuencias en las vidas de las personas. Desde el Congreso de Pueblos Indígenas de América Latina se dejó claro que se sigue construyendo a personas como “otrXs”, y fiestas como esta abren heridas y las dejan frescas de nuevo en lugar de ayudar a cicatrizarlas y evitar que se vuelvan a producir.

AVR

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El váter y yo. La encrucijada de la limpieza del baño

Situar las experiencias, situar el conocimiento.

Mujer blanca, estudios universitarios, residente en Barcelona, 33 años, sin trabajo remunerado, Leo con ascendente Géminis, eneatipo 2, feminista, humana en aprendizaje. Tras una crisis de tareas domésticas.

Hace 53 años que Betty Friedan escribió su libro “La mística de la feminidad”.  Hoy, en 2016,  siento un extraño malestar al que no puedo dar nombre, que se activa en mí con todo lo relacionado con las tareas del hogar y los cuidados, especialmente con la limpieza del baño.

Es algo que me atraviesa el cuerpo y que la razón comprende a medias. Es algo que trato de reconocer y a lo que intento dar su lugar. A veces lo vislumbro, otras lo pierdo. Lo miro, lo dejo estar, lo reconozco cuando lo veo reflejado en las personas que me rodean. Sé que es mío, algo que me incomoda por dentro, algo personal, inconsciente, de raíz. Al mismo tiempo, sé que viene de atrás, de todas las mujeres que  me precedieron. ¿Cómo manejar esto?  Desde el ahora.

El ahora…mi momento presente, lo que aquí está pasando, ¿Para qué está saliendo todo esto? ¿Qué tengo que ver? ¿Cuál es mi aprendizaje? No tengo respuestas.

Soltar carga es uno de los aprendizajes. Podría decir que, este aprendizaje, se extiende a muchas mujeres. Como refleja, por ejemplo, Isabel Banal i Xifré en su proyecto: “ –algunes- dones carregades” (2013) Isabel Banal_dones carregades_2013.

Yo sólo puedo intervenir en lo que yo hago, en mis decisiones, en expresar lo que yo siento. Lo que haga el resto, es decisión suya. Si yo cambio algo, el entorno cambia. Si una pieza del sistema se mueve, el sistema se modifica.

Las tareas del hogar y el cuidado tienen un gran valor para el sostenimiento de la vida. Es algo de lo que actualmente se habla mucho, desde la razón, y que todavía no hemos conseguido aterrizar en los cuerpos.

La conexión de las mujeres con el hogar, desde lo más simbólico (nutren el fuego del hogar), hasta el sostenimiento práctico del mismo, está todavía muy presente. Los hombres, en mi entorno, se van incorporado a la reproducción del hogar, práctica-racional. El simbolismo y las emociones que conectan hogar-mujeres (como representaciones en imaginario colectivo) pienso, todavía están activas. Y en esa conexión emocional hay muchos nudos que se expresan, en mi cuerpo. Nudos que responden a una carga negativa de esa conexión, no al reconocimiento y valorización de lo que esto trae consigo.

El que hay que limpiar el baño es un saber extendido. El que hay personas que les gusta limpiar y a otras que no es algo que entra dentro de lo esperado dentro de la variabilidad humana. El que las mujeres se hacen cargo mayormente de las tareas domésticas, ha quedado ya demostrado estadísticamente (“desde la mayor racionalidad posible”) http://www.inmujer.gob.es/estadisticas/consulta.do?area=6.

Quiero intercambios y diálogo, no luchas, no se trata del nosotras y los otros. No quiero más dicotomías. Hemos estudiado mucho y lo seguimos haciendo, sobre la igualdad y las diferencias, sobre las construcciones y las deconstrucciones, sobre el patriarcado y la colonización, ese conocimiento nos ayuda a ser más libres.

Ahora vamos a lo cotidiano, vamos a nuestros cuerpos, a nuestros sentires.

¿Quién limpia el baño?¿Quién sabe la comida que hay en la despensa?¿Quién sabe lo que vamos a comer hoy? ¿Quién cuida de tu alimentación?¿Quién cambia el rollo de papel del váter cuando se acaba?¿Quién te abraza cuando te derrumbas?¿Quién te da las gracias por la comida que preparas?¿Quién mantiene un ambiente tranquilo y limpio para que trabajes?¿Quién se ríe de tus errores?¿Quién sostiene tu autoestima?¿Quién valora todo lo que haces?¿Quién prepara la comida para llevar a las fiestas?¿Quién te quiere?

¿A quién cedemos nuestro poder?¿A qué cedemos nuestro poder?

Quizás, cuando lo podamos hacer para nosotrxs, podremos hacerlo también por lxs demás. Aquí todas las personas tendremos que aprender algo. Algunas personas tendrán que limpiar el váter, otras tendrán que cuidar su autoestima, otras abrazarse y quererse a sí mismas.

Yo quiero dejar del limpiar el baño y que el baño esté limpio. Sin que otra persona intervenga, ¿es posible?

 

Campaña “Un abanico de posibilidades”

 

Desde Equiláteras estamos convencidas del poder que tienen las pequeñas acciones en la construcción de un mundo mejor. No podíamos quedarnos quietas y desde nuestras modestas capacidades hemos querido sumarnos a la iniciativa de nuestrxs compañerxs de la Asociación Pachamama. 

Ya está todo organizado y una de nuestras Equiláteras se va los próximos meses con la Asociación solidaria para el desarrollo PACHAMAMA al campamento de Katsikas (Grecia) para ayudar en los campamentos de refugiadxs, atendiendo así a emergencias médicas y llevando productos de primera necesidad como medicamentos y artículos de higiene personal. Esta campaña es totalmente autogestionada y para ello estamos apoyando varios eventos que a lo largo de este verano se van a ir celebrando en la provincia de Cádiz para recaudar fondos económicos y poder aportar la máxima ayuda posible. 

EVENTO "UN ABANICO DE POSIBILIDADES" 
definitvo WhassapEl primero de estos eventos tendrá lugar en el bar Nautilus (Paseo marítimo, 16, Cádiz) este viernes, 22 de julio, de 17 a 22 horas. Bajo el lema “Un abanico de posibilidades” te invitamos a comprar abanicos y a sacar la parte creativa que todas las personas llevamos dentro decorándolos como más te gusten. Compra y regala a tus amistades, el verano viene caluroso y te lo agradecerán. Cada abanico cuesta 4 € y lo puedes comprar allí o contactarnos para que te guardemos alguno. 

CAMISETAS "#NOBORDERS" 
camisetas
Así mismo, Pachamama ha diseñado estas preciosas camisetas para recaudar fondos para la misma causa. Las hay en varias tallas y colores y solo cuestan 10 euros. 

Estamos felices de apoyar esta iniciativa. En situaciones de emergencia social, sabemos que las mujeres sufren especialmente la vulnerabilidad y aunque nuestro alcance es limitado queremos llevar en persona profilácticos y otros anticonceptivos, compresas y medicamentos que contribuyan al bienestar y salud sexual y reproductiva. 

Para apoyarnos, pásate por el Nautilus o escribe:
asociacionsolidariapachamama@gmail.com

equilateras@gmail.com 


 

Campaña #síacrear | Taller Equiláteras+Diputación de Cádiz

Los referentes son indispensables para vivir nuestras vidas pero no siempre se muestra equidad en la publicidad y en los medios de comunicación; y mucho menos diversidad. Hoy hemos analizado en la Escuela de Hostelería de Cádiz qué referentes de vida de mujeres y hombres promociona la publicidad. Hemos insistido en que la publicidad crea referentes de vida (no únicamente los reproduce) y nos hemos encontrado con referentes limitados, binómicos, a veces absurdos y otros fomentadores de realidades violentas.

Finalmente, las y los estudiantes ha definido dos cualidades que querían destacar de su personalidad y las han puesto sobre la palestra para poder ser referente de alguien. Las realidades son mucho más complejas y diversas. Esperemos que estos referentes lleguen y sirvan.

Estos talleres están marcados en la Acción Rodaje con G, que fomenta la Diputación de Cádiz.

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Tarde Pikara en Cádiz

El próximo lunes 26 de Octubre, te invitamos a pasar una buena tarde rodeada de buen periodismo con la directora de Pikara Magazine, June Fernández. Para ello, te convocamos en La Clandestina Librería-Café, a partir de las 19:horas.

Pikara cádiz from Equiláteras on Vimeo.

PROGRAMACIÓN “Tarde Pikara en Cádiz”

Presentación del tercer anuario de Pikara en Papel

De mano de la directora de Pikara, June Fernández. Presenta Mar Gallego [Equiláteras y Colaboradora de Pikara].

Sección “Pregúntale a la June”

¿Tienes preguntas escandalosas, disfrutonas, curiosas o incluso polémicas que hacer a June Fernández? Háznoslas llegar a través de este formulario y seleccionaremos las mejores para plantearlas en la presentación a través de una Fila 0. ¡Queremos charlar y debatir!

Acción “Cuenta atrás 7N. Explosión Feminista”

La traca final de este evento va a ser feminista. Ya no queremos guardar más minutos de silencio ante la violencia simbólica a la que nos someten los medios de comunicación y ante el resto de violencias de género sufridas. Por ello, haremos un gesto ruidoso para animar a la convocatoria del próximo 7N en Madrid.

Además de todo, ¡SORTEOS  y risas garantizadas!

Porque en nuestra alegría está nuestra venganza

*June Fernández estará también, el mismo día, abriendo el Máster en Género, Identidad y Ciudadanía a las 17.30 de la tarde. Os facilitamos el cartel y os esperamos en La Clandestina para el debate y el encuentro (pa el cafelito)

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¡Animaos a mandar vuestras preguntas!

CONVOCATORIA

Día: Lunes 26 de Octubre

Hora: 19:00 horas

Lugar: Clandestina Librería Café: Calle José del Toro, 23 (Cádiz capital | Cai Cai…)

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Traducción simultánea en lengua de signos que correrá a cargo de AEGI

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